[ New ] : The Main Branches of Philosophy

[ New ] : The Main Branches of Philosophy

Keywords : BranchesBranches,Branches of PhilosophyBranches of Philosophy,MetaphysicsMetaphysics

द्वारा: सिल्वेस्टर I. ओडिया

परिचय

दर्शनशास्त्र एक अनुशासन के रूप में, चार मुख्य शाखाएं हैं। वे हैं: आध्यात्मिकता, महामारी विज्ञान, सिद्धांत विज्ञान, और तर्क। यहां दर्शन है, जैसा कि घर पर समस्याओं को हल करने और पहेली को हल करने की कोशिश कर रहे थे जिन्हें प्रकृति में दार्शनिक कहा जा सकता है। कुछ समस्याएं इसे हल करती हैं और जो पहेली हल करती हैं वे इसके लिए अद्वितीय हैं। जबकि कुछ अन्य नहीं हैं और अन्य विषयों के लिए छोड़ दिए जाते हैं। इस अध्याय में, हम दर्शन की मुख्य शाखाओं की प्रकृति की जांच करेंगे, और प्रत्येक शाखा को हल करने की समस्याएं।

आध्यात्मिक विज्ञान

Rhodes के एंड्रोनिकस, अरिस्टोटल का एक शिष्य, शब्द "आध्यात्मिक विज्ञान" के रूप में माना जाता है। उन्होंने आरिस्टोटल के कुछ ग्रंथों को संपादित करते हुए ऐसा किया, जिसे बाद में "पहला दर्शन" कहा जाता था। "प्रथम दर्शन" में अरिस्टोटल ने होने की प्रकृति, कारण और ज्ञान की प्रकृति पर चर्चा की। अरिस्टोटल के कामों को संपादित करने में, एंड्रोनिकस ने एक ही पुस्तक में एक साथ भौतिकी के "प्रथम दर्शन" और भौतिकी पर ग्रंथ रखा। हालांकि, उन्होंने पहले दर्शन से पहले भौतिकी को रखा। ग्रीक में "मेटा" का अर्थ है "के बाद" या 'परे ", इसलिए एंड्रोनिकस ने दूसरे भाग को बुलाया (पहले भाग के बाद का हिस्सा" भौतिकी ") आध्यात्मिकता, जिसका अर्थ है," बिट जो भौतिकी के बाद आता है, "या के शब्दों में एसई स्टंप, आध्यात्मिकता भौतिक प्रकृति से परे या वास्तविकता से परे विषय वस्तु या वास्तविकता को संदर्भित करती है।

इसके अलावा, आध्यात्मिक और विज्ञान के बीच एक तेज भेद बनाना मुश्किल है। ऐसा इसलिए है क्योंकि विज्ञान और आध्यात्मिक दोनों ज्ञान के बारे में पूछताछ करते हैं। फिर भी, ज्ञान आध्यात्मिक विज्ञान की तरह विशेष विज्ञान के रूप में प्रतिबंधित नहीं है। यह वास्तविकता के बारे में व्यापक प्रश्नों के उत्तर की तलाश करता है। इसलिए, आध्यात्मिकता पूरी दुनिया का व्यापक दृष्टिकोण बनाने की कोशिश करती है और फिर इस दृश्य को आईडीई या अवधारणाओं की प्रणाली में व्यवस्थित करती है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि आध्यात्मिकता वास्तविकता का अध्ययन है, अस्तित्व की प्रकृति का अध्ययन और आने के लिए (ऑन्टोलॉजी)। यह "क्या है?" का अध्ययन है, एक और कई के बीच संबंध, मौका, सार और दुर्घटना, कार्य और शक्ति की समस्या और इतने पर। यह उन श्रेणियों से भी चिंतित है जिसमें मानव विचार को विभाजित किया जाता है, जैसे पदार्थ, विशेषता, और संख्या।

मानव विचार को वर्गीकृत करने के लिए एक आसान काम नहीं है। ऐसा इसलिए है क्योंकि इसे अपने विभिन्न रूपों में वास्तविकता के मानदंडों को तैयार करने के साथ करना है। और, सीआई लुईस की राय में, श्रेणियों की इस समस्या को उपेक्षित किया जा रहा है।

आध्यात्मिक के लिए कई दृष्टिकोण हैं। हालांकि, हम संक्षेप में दो प्रमुख दृष्टिकोणों पर चर्चा करेंगे: अनिवार्य और अस्तित्ववाद।

a। अनिवार्यवाद

यह शायद आध्यात्मिक के लिए सबसे पुराना दृष्टिकोण है। यह बस बताता है कि सार अस्तित्व से पहले है। दूसरे शब्दों में प्रजातियों का विचार एक आम प्रकृति या विशेषताओं का तात्पर्य है जो सभी प्रजातियों में साझा करता है। प्रजातियों में यह सामान्य प्रकृति आवश्यक है और तकनीकी रूप से विज्ञापन सार को संदर्भित किया गया है जिसे हमने दुर्घटना कहा जाता है (जो कि प्रजातियों के लिए आवश्यक नहीं है, जैसे ऊंचाई, रंग, आकार, गंध इत्यादि)। अनिवार्य रूप से, एक लेखक के रूप में एक लेखक डिजाइन (सार) के अनुसार एक काम पैदा करता है और इसके दिमाग में है और इसके परिणामस्वरूप कई प्रतियां प्रिंट करते हैं, इसलिए चीजों के निर्माता ने उन्हें अपने दिमाग में विभिन्न डिजाइनों के अनुसार विभिन्न प्राणियों, वस्तुओं के उत्पादन के अनुसार बनाया या बातें। यहां दी गई स्वतंत्रता और निर्धारक की समस्या है, यानी, हमारी प्रकृति हमें किस हद तक हमें मुक्त करने और हमें निर्धारित या प्रतिबंधित करने की अनुमति देती है। अनिवार्य के उदाहरण अरिस्टोटल, कांट, एक्विनास हैं।

b। अस्तित्ववाद

यह बस कहता है कि अस्तित्व सार से पहले है। अस्तित्ववादी दो प्रकार के अस्तित्ववादी हैं: जो लोग गेब्रियल मार्सेल और कार्ल जास्पर की तरह भगवान (सिद्धांतवादी अस्तित्ववादी) में विश्वास करते हैं, और जो लोग हेइडगेगर और जीन पॉल सार्ट्रे की तरह भगवान (नास्तिक अस्तित्ववादियों) में विश्वास नहीं करते हैं। जेपी सार्रे के लिए, भगवान अस्तित्व में नहीं है और अस्तित्व से पहले किसी भी अवधारणा द्वारा मनुष्य को परिभाषित नहीं किया जा सकता है। खुद को परिभाषित करने से पहले आदमी मौजूद है। जैसा कि वह इसे रखता है,

पहले वह कुछ भी नहीं है। केवल बाद में वह कुछ होगा, और वह स्वयं क्या होगा। इस प्रकार कोई मानव प्रकृति नहीं है, क्योंकि इसे गर्भ धारण करने के लिए कोई भगवान नहीं है। न केवल मनुष्य जो वह खुद को मानता है, परन्तु वह भी है जो वह खुद को अस्तित्व की ओर बढ़ने के बाद ही होगा।

इसलिए मनुष्य, खुद को बनाता है कि वह क्या बनना चाहता है। विषय पर जोर दिया जाता है।

इन दो दृष्टिकोणों को आध्यात्मिक रूप से समझाया गया है, आइए हम मामले की आध्यात्मिक समस्या को देखें।

c। मामला

वैज्ञानिक दुनिया पदार्थ के अस्तित्व में दृढ़ता से विश्वास करती है और हमें पदार्थ की प्रकृति के बारे में बताती है। पदार्थ के अस्तित्व में विश्वास इतना मजबूत है कि कुछ वैज्ञानिकों ने ईश्वर के रूप में मामला व्यवहार किया है जो शाश्वत है, और जिसमें से सभी चीजें मानव मन या आत्मा सहित बने हैं। यह धार्मिक लोगों के समान है जो ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास करते हैं जो शाश्वत है और कौन सीआर हैमामले सहित सभी चीजों को शामिल किया।

दार्शनिकों ने सवाल पूछा है: क्या इससे कोई फर्क नहीं पड़ता? सड़क पर सामान्य आदमी के लिए, मामला मौजूद है और समझदारी धारणा (हमारी पांच बाहरी इंद्रियों के अनुभव) के माध्यम से जाना जा सकता है। हम उन चीजों से स्वतंत्र, सुनते, महसूस करते हैं, स्वाद और गंध करते हैं। हमारा मानना ​​है कि ये चीजें हमारे बिना मौजूद रहेंगे। हालांकि, क्या यह सब कुछ है जो हमें लगता है कि यह मामला है? क्या हम जानते हैं कि वास्तव में क्या बात है? हमारे पास हेलुसिनेशन का अनुभव है। हम सपने राज्यों का भी अनुभव करते हैं जिसमें हमें भौतिक चीजों का ज्ञान है जो हम मानते हैं कि जब तक हम यह जानने के लिए जागते हैं कि हम सपने देख रहे थे। हमारे अनुभवों में, हम निश्चित डेटा के बारे में निश्चित हैं, लेकिन क्या हम भी प्रश्नों में वस्तुओं के बारे में भी हो सकते हैं?

पदार्थ के मुद्दे पर, प्लेटो दृढ़ता से माना जाता है कि भौतिक ब्रह्मांड वास्तविक नहीं है। जो कुछ भी हम समझते हैं वह एक भ्रम, एक प्रोटोटाइप, एक छाया, एक कार्बन प्रति या विचार या रूप की दुनिया में वास्तविक चीजों की फोटोकॉपी है। इस विचार ने "गुफा के रूप में" में दृढ़ता से प्रदर्शन किया। इसलिए हमारे सभी ज्ञान, भौतिक चीजों सहित, याद दिलाते हैं (स्मरण)।

इसके विपरीत, क्रिस्टोटल, प्लेटो के एक छात्र, मानते हैं कि भौतिक ब्रह्मांड असली है। इसलिए, जो हम देखते हैं वह भ्रम या छाया नहीं बल्कि असली चीजें है। दूसरे शब्दों में, मामला असली है। उद्देश्य दुनिया और इसकी सामग्री असली है।

निश्चित रूप से, हम चीजों को समझते हैं क्योंकि अरिस्टोटल हमें बताता है, लेकिन क्या यह संभव नहीं है कि वह सब कुछ हमारे धारणाओं और खुद में है। दूसरे शब्दों में, क्या यह संभव नहीं है कि हमारी धारणा के अंदर कुछ भी मौजूद नहीं है? यदि ऐसा है, तो पदार्थ सहित कुछ भी नहीं, हमारी भावना धारणा से स्वतंत्र है। यह आदर्शवादी, जॉर्ज बर्कले द्वारा चैंपियन एक दृश्य है। उसके लिए जो मौजूद है वह विचार है। मन में विचार।

भौतिकवादी उपरोक्त दृश्य साझा नहीं करता है कि वह सब कुछ हमारे समझ धारणा है और इसलिए विचार हैं। भौतिकवाद यह विचार है कि "जो कुछ भी मौजूद है वह सामग्री है या इसके अस्तित्व के मामले में पूरी तरह से निर्भर है।" भौतिकवादी, रिचर्ड टेलर के अनुसार, हम जो वस्तुएं समझते हैं वे सामग्री हैं और जिन वस्तुओं को हम समझते हैं वे सामग्री हैं और वे हमारे स्वतंत्र हैं। वह इस विचार को इस प्रकार बताता है, "जब कोई कुछ देखता है (ए) वह आदमी जो देखता है, और (बी) देखी गई बात। इनके बीच, एक तीसरी चीज जिसे कल्पना की गई छवि कहा जाता है।

अब, बर्तन रसेल, धारणा कोण से बहस करते हुए, बताते हैं कि लोग "परिप्रेक्ष्य के नियमों और प्रकाश के प्रतिबिंब" के परिणामस्वरूप वस्तुओं को अलग-अलग समझते हैं, लेकिन हम अपने अंतर्निहित धारणा की वस्तु के बारे में स्थायी कुछ पर पहुंच सकते हैं धारणा। इसलिए, वस्तुएं सेंस डेटम के समान नहीं हैं, और इसलिए हमारी धारणा से स्वतंत्र मौजूद हैं। यह हमारे सहज विश्वासों से रसेल का समर्थन करता है, जिस पर सभी ज्ञान का निर्माण किया जाना चाहिए।

हालांकि, जब तक हम अपनी सहज विश्वासों को न्यायसंगत बनाने में समस्याओं का समाधान नहीं करते हैं, संभावना है कि हम सभी एक सपनों की स्थिति में हैं, और हम सब इसे सुनिश्चित कर सकते हैं कि हमारी भावना धारणाएं हैं, पदार्थ के अस्तित्व की समस्या बनी हुई है। < / p>

पोस्ट दर्शन की मुख्य शाखाएं पहले ही सर्कल पर दिखाई दीं।

Read Also:

Latest MMM Article