Does the Bible Really Condemn Abortion?

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ऑन "वर्ल्डव्यू बुधवार," हम एक ऐसे लेख की सुविधा देते हैं जो एक दबाने वाले सांस्कृतिक, राजनीतिक या धार्मिक मुद्दे को संबोधित करता है। इस ब्लॉग श्रृंखला का लक्ष्य ईसाईयों को बाइबिल विश्वव्यापीव्यू से इन मुद्दों के बारे में सोचने में मदद करना है। बाइबिल विश्वव्यापी पृष्ठ के केंद्र में हमारी पिछली पोस्ट पढ़ें।

संपादक का नोट: कैपिटल "सी" के साथ "चर्च" के उदाहरण रोमन कैथोलिक चर्च को संदर्भित करते हैं। लोअरकेस "सी" के साथ "चर्च" के उदाहरण बड़े पैमाने पर ईसाइयों को संदर्भित करते हैं।

हाल के हफ्तों में, गर्भपात का विषय और चर्च समाचार पर लौट आया है। यू.एस. रोमन कैथोलिक बिशप्स के यूचरिस्ट पर एक दस्तावेज़ तैयार करने के फैसले के कारण यह बारहमासी मुद्दा फिर से हुआ है। इस दस्तावेज़ पर विवाद इस संभावना के कारण होता है कि एक खंड कैथोलिक शिक्षण को दोहराता है कि जो लोग गर्भपात जैसे गंभीर मामलों पर चर्च सिद्धांत का विरोध करते हैं, उन्हें कम्युनियन के संस्कार प्राप्त करने से बचना चाहिए। इस आगामी दस्तावेज की घोषणा के बाद से, समाचार मीडिया व्यक्तित्व, राजनेताओं और टिप्पणीकारों ने कानून निर्माताओं को कम्युनियन से इनकार करने के राजनीतिक और पादरी प्रभावों पर बहस किया है, जिनके कार्यों को कैथोलिक सिद्धांत के विरोध का प्रदर्शन किया गया है।

कई लोग पूछताछ कर रहे हैं कि चर्चों को गर्भपात के पाप में निहित राजनेताओं के खिलाफ चर्च अनुशासन को लागू करना चाहिए या नहीं। मैं एंड्रयू वाकर से सहमत हूं, जो तर्क देता है। चर्च नेताओं के पास अपने आध्यात्मिक प्राधिकरण के तहत उन लोगों को ध्यान में रखने का दायित्व है, खासकर जो लोग सार्वजनिक वर्ग में चर्च की शिक्षाओं को उजागर कर रहे हैं।

चर्च अनुशासन और यूचरवादी समन्वय से संबंधित प्रश्न गंभीर हैं, और यह देखना दिलचस्प होगा कि इस वर्ष के अंत में बिशप क्या निर्णय लेते हैं। लेकिन यह ध्यान देने योग्य है कि गर्भपात एक बार फिर समाचार में और अमेरिका के सांस्कृतिक युद्धों के केंद्र में है। इसके अलावा, बिशप के आने वाले मार्गदर्शन के बारे में रिपोर्टिंग और वार्तालाप में, जीवन पर ईसाई विचार फिर से बहस की जा रही है। इस वजह से, चर्च के गर्भपात पर लगातार शिक्षण को रेखांकित करना महत्वपूर्ण है, जो पवित्रशास्त्र में निहित है।

कुछ टिप्पणीकारों ने दावा किया है कि बाइबिल का प्रो-लाइफ एथिक स्पष्ट नहीं है, और न ही ईसाई धर्म का आयोजन किया जाता है। अपने व्यापक रूप से प्रसारित न्यूयॉर्क टाइम्स ओप-एड में, इतिहासकार गैरी विल्स, कैथोलिक कैथोलिक सिद्धांत के विरोध के लिए एक कैथोलिक व्यापक रूप से जाना जाता है, कैथोलिक चर्च ने दशकों पहले "पवित्रशास्त्र के साथ गर्भपात को जोड़ने के लिए" प्रयासों को त्याग दिया था। इच्छाओं के मुताबिक, "कैथोलिक चर्च अब दावा नहीं करता है कि गर्भपात का विरोध बाइबल है।" टुकड़े में कहीं और, वह तर्क देता है कि पोप फ्रांसिस "उन महिलाओं के पक्ष में है जो" गर्भपात करते हैं और अभी भी खुद को कैथोलिक मानते हैं। " हकीकत में, हालांकि, कैथोलिक चर्च ने पवित्रशास्त्र के साथ गर्भपात को जोड़ने के प्रयासों को त्याग दिया नहीं है। वास्तव में, इसने पूर्ण विपरीत किया है।

बाइबल और कैथोलिक चर्च का कैटेसिज्म गर्भपात पर ईसाई धर्म की ऐतिहासिक स्थिति के बारे में स्पष्ट है। उदाहरण के लिए, कैटिसिज्म भाग 3, धारा 2, अध्याय 2, अनुच्छेद 5, रेखा 2271 में बताता है:

पहली शताब्दी के बाद से चर्च ने हर खरीद की गई गर्भपात की नैतिक बुराई की पुष्टि की है। यह शिक्षण नहीं बदला है और अपरिवर्तनीय बनी हुई है। प्रत्यक्ष गर्भपात, यह कहना है कि गर्भपात या तो अंत या एक साधन के रूप में होगा, नैतिक कानून के विपरीत है।

Catechism की निम्नलिखित पंक्ति जोड़ता है:

गर्भपात में औपचारिक सहयोग एक गंभीर अपराध का गठन करता है। चर्च मानव जीवन के खिलाफ इस अपराध के लिए अनौपचारिक जुर्माना संलग्न करता है।

टर्टुलियन जैसे पहले और द्वितीय शताब्दी के चर्च दस्तावेजों और चर्च के पिता का हवाला देते हुए, कैटेकिज्म गर्भपात पर रोमन कैथोलिक चर्च की लगातार शिक्षण दिखाता है।

इसके अलावा, विल्स के सुझाव के विपरीत कि पोप फ्रांसिस गर्भपात पर अपनी स्थिति को नरम कर रहा है, वर्तमान पोंटिफ़ ने 2016 में एक प्रेषित पत्र में कहा:

मैं दृढ़ता से आराम करना चाहता हूं क्योंकि मैं कर सकता हूं कि गर्भपात एक गंभीर पाप है, क्योंकि यह एक निर्दोष जीवन का अंत करता है। उसी तरह, हालांकि, मैं यह जान सकता हूं कि कोई पाप नहीं है कि परमेश्वर की दया तक पहुंच नहीं सकती है और मिटा नहीं सकती है जब यह एक पश्चाताप दिल को पिता के साथ सुलझाने की मांग करता है।

इसके अतिरिक्त, 2007 में, लैटिन अमेरिकी बिशप की एपिस्कोपल काउंसिल - जिसमें पोप फ्रांसिस, फिर कार्डिनल बर्गोग्लियो, एक अंश-निर्मित दस्तावेज था जिसने समझाया कि "यूचरिस्टिक समन्वय" ने सार्वजनिक अधिकारियों को छोड़कर जरूरी है जो कम्युनियन लेने से गर्भपात का समर्थन करते हैं। मुख्य अनुच्छेद में, बिशप ने लिखा:

हमें "यूचरिस्टिक सुसंगतता" का पालन करना चाहिए, यह जानना चाहिए कि वे पवित्र समुदाय प्राप्त नहीं कर सकते हैं और साथ ही साथ आदेशों के खिलाफ कर्मों या शब्दों के साथ कार्य करते हैं, खासकर जब गर्भपात, euthanasia, और जीवन के खिलाफ अन्य गंभीर अपराधों और परिवार को प्रोत्साहित किया जाता है। यह ज़िम्मेदारी विशेष रूप से विधायकों, सरकारों के प्रमुखों और स्वास्थ्य पेशेवरों का वजन करती है।

बाइबल इसकेएल्फ जीवन की पवित्रता पर अपने शिक्षण में अस्पष्ट है। विल्स के दावे के विपरीत, गर्भपात के विरोध में पवित्रशास्त्र में गहराई से जड़ है और यही कारण है कि ईसाईयों ने 2,000 वर्षों तक गर्भपात का विरोध किया है। उदाहरण के लिए, बाइबिल में सबसे प्रसिद्ध समर्थक जीवन मार्गों में से एक में, किंग डेविड ने खुद को गर्भाशय में बताया:

आपके लिए मेरे अंदरूनी भागों का गठन; आपने मुझे अपनी माँ के गर्भ में एक साथ बुनाया। मैं तुम्हारी प्रशंसा करता हूं, क्योंकि मैं भयभीत और आश्चर्यजनक रूप से बना हूं ... मेरा फ्रेम आप से छिपा नहीं था, जब मैं पृथ्वी की गहराई में गुप्त, जटिल रूप से बुने हुए था। आपकी आंखों ने मेरे अनौपचारिक पदार्थ को देखा; आपकी पुस्तक में लिखा गया था, उनमें से हर एक, मेरे लिए मेरे द्वारा गठित किए गए थे, जब अभी तक उनमें से कोई भी नहीं था। (भजन 13 9: 13-16, ईएसवी)

ध्यान देने योग्य है कि डेविड अपने नवजात जीवन को पूरी तरह से व्यक्तिगत रूप से संदर्भित करता है। अपनी मां के गर्भ में इकाई एक अवैयक्तिक भ्रूण नहीं थी जिसमें कोई नैतिक मूल्य नहीं था; यह दाऊद था, जिसे परमेश्वर एक साथ बना रहा था और बुनाई कर रहा था। इसके अलावा, अवॉर्डन चाइल्ड का व्यक्तित्व डेविड के व्यक्तिगत सर्वनाम "आई" और "माई" और "माई" के बार-बार उपयोग के साथ हाइलाइट किया गया है।

एक और पवित्रशास्त्र मार्ग जो अजन्मे के व्यक्तित्व की पुष्टि करता है, ल्यूक 1, एलिजाबेथ और मैरी बैठक की कथा क्रमशः जॉन द बैपटिस्ट और यीशु मसीह के साथ गर्भवती है। इस मार्ग के कुछ विवरणों ने नवजात जीवन की पवित्रता की एक उल्लेखनीय पुष्टि को प्रकट किया। उदाहरण के लिए, मैरी की आवाज सुनने पर, एलिजाबेथ के गर्भ में जॉन द बैपटिस्ट ने "जॉय के लिए छलांग" ली। जॉन की प्रतिक्रिया एक भावना है जो केवल एक व्यक्ति को दी जा सकती है। दूसरा, एलिजाबेथ एक ऐसे समय में मैरी को "माई लॉर्ड" के रूप में संदर्भित करता है जब ज्यादातर महिलाओं को यह भी नहीं पता कि वे गर्भवती हैं (मैरी एक महीने से भी कम समय तक गर्भवती हो सकती है जब वह एलिजाबेथ का दौरा करती थी)। महत्वपूर्ण रूप से, यीशु, अपने भ्रूण राज्य में, एलिजाबेथ के "भगवान" के रूप में मान्यता प्राप्त है। तीसरा, एलिजाबेथ उनके जन्मजात बच्चे को उसी ग्रीक शब्द के साथ संदर्भित करता है जो उनके जन्म के बाद बच्चों के लिए उपयोग किए जाते हैं। आखिरकार, एलिजाबेथ और अजन्मे जॉन दोनों को "पवित्र आत्मा से भरा" कहा जाता है, जिसका अर्थ है कि उनकी प्रतिक्रियाएं उचित हैं और एक पूर्ण व्यक्ति के रूप में यीशु की उपस्थिति में होने के लिए एक उपयुक्त प्रतिक्रिया है। ये विवरण इस वास्तविकता को इंगित करते हैं कि यीशु के अवतार उनके जन्म के बजाय अपनी धारणा पर शुरू हुआ।

संक्षेप में, बाइबल गर्भपात पर स्पष्ट है। कवर से ढकने के लिए, बाइबिल अजन्मे के व्यक्तित्व की पुष्टि करता है, यही कारण है कि ईसाईयों ने 2,000 वर्षों तक गर्भपात का विरोध किया है। यही कारण है कि इस विषय पर बाइबल की शिक्षा से इनकार करने वाले तर्क केवल प्रेरक नहीं हैं। इस प्रकार, कैथोलिक बिशप को धमकाने या डराने का कोई भी प्रयास जो मानते हैं कि उन्हें अनुशासनात्मक कार्रवाई के साथ कैथोलिक शिक्षण को लागू करना चाहिए। जैसा कि एंड्रयू वॉकर ने तर्क दिया है, "इतनी अधिक कैथोलिक नैतिक शिक्षण के योग और पदार्थ को अस्वीकार करते हुए एक कैथोलिक बनने के लिए शुद्ध करने के लिए विश्वसनीयता को कमजोर कर देता है कि किसी का विश्वास किसी भी सिद्धांत को इसके सिद्धांत के समानता देता है।" ईसाईयों के रूप में, हमें पवित्रशास्त्र का पालन करना होगा और हमारे विश्वासों में अविश्वसनीय होना चाहिए, जीवन के हर क्षेत्र में परमेश्वर के शब्दों की शिक्षाओं को लागू करना, गर्भ से प्राकृतिक मृत्यु तक।